24 de marzo de 2017

MEJORES PROFESORES, MEJORES SOCIEDADES



Como todos los años por estas fechas, hemos seguido con atención el desarrollo del Global Teacher Prize, un termómetro y escaparate de las propuestas más innovadoras e integradoras que se pueden encontrar en los colegios de todo el mundo. Este año, la galardonada ha sido Maggie MacDonnell, por su trabajo en una escuela rural de Canadá, especialmente con la comunidad inuit. La profesora MacDonnell contaba con experiencia previa como voluntaria de la lucha contra el sida en África. En su proyecto escolar, plantea iniciativas para favorecer la integración y el desarrollo de la comunidad inuit. Su trabajo atiende además a las necesidades específicas de las niñas, en un entorno en el que los abusos, los embarazos adolescentes y la desigualdad de género son frecuentes.

Más allá de las diferencias culturales y de los entornos concretos, un repaso a las iniciativas de los 10 finalistas muestra algunas coincidencias. Todos ellos son profesores que, de verdad, colocan al alumno como centro de la acción educativa. El curriculum que importa no es el del programa de la asignatura, sino el que va a desarrollar el niño o el adolescente. Todos contemplan la educación como un proceso, como un viaje continuo, que se desarrolla en paralelo al de la propia existencia. Se desdramatizan exámenes o resultados y se incentivan los procesos de desarrollo del individuo, el deseo de intentarlo, de descubrir, de ir más allá. Lo natural es aprender y querer conocer; si algún niño no tiene este sentimiento es que la escuela falla. Algunos, como el español David Calle, conjugan la experiencia, la paciencia y las nuevas tecnologías para hacer el estudio de la ciencia y las matemáticas accesible a alumnos que tienen dificultades con los sistemas tradicionales.

Y sobre todo, todos ellos comparten una fe inquebrantable en que la educación es un arma de doble filo, capaz de mejorar al mismo tiempo la existencia de las personas y el bienestar de la sociedad. Por eso desde As Salgueiras felicitamos a todos los finalistas y sentimos que son también nuestros maestros.

THE BETTER THE TEACHERS, THE BETTER THE SOCIETIES
As every year, we have carefully followed the development of the Global Teacher Prize, a thermometer and showcase of the most innovative and integrative proposals that can be found in schools around the world. This year, the award winner has been Maggie MacDonnell, for her work in a rural Canadian school, especially with the Inuit community. Professor MacDonnell had previous experience as a volunteer in the fight against AIDS in Africa. In its school project, it proposes initiatives to favor the integration and development of the Inuit community. Her work also addresses the specific needs of girls in an environment in which abuses, adolescent pregnancies and gender inequality are common.

Beyond cultural differences and environments, the initiatives of the 10 finalists shows some coincidences. All of them are teachers who really consider the pupil as the center of educational action. The curriculum that matters is not the program of the subject, but the one that will develop the child or the adolescent. All see education as a process, as a continuous journey, which develops in parallel with that of one's own existence. Excerpts or results are debased and the individual's development processes are stimulated, the desire to try, to discover, to go further. The natural thing is to learn and to want to know; If any child does not have this feeling is that the school fails. Some, like the spanish David Calle, combine the experience, the patience and the new technologies to make the study of the science and the mathematics accessible to students who have difficulties with the traditional systems.

And above all, they all share an unwavering faith in which education is a double-edged sword, capable of improving at the same time the existence of people and the well-being of society. That is why from As Salgueiras we congratulate all the finalists and feel that they are also our teachers.


17 de marzo de 2017

FIESTA Y JUEGO

Esta semana han comenzado en la India las celebraciones del Holi, el gran festival de primavera de la religión hindú. Además de su contenido religioso, centrado en el triunfo del bien sobre el mal, el Holi es un festival estacional, que marca el final del invierno y la llegada de la primavera. Está asociado a las ideas de renovación, de inicio de nuevo ciclo, de fin de lo viejo y abrazar lo nuevo... Resulta impactante su alegre colorido, por la costumbre de pintarse pelo y cara con colores y arrojar pigmento a los amigos, como parte de la celebración y muestra de felicidad. Es también un festival asociado al amor, ya que el joven Krishna, preocupado por que el tono azul de su piel (envenenada por la leche de una giganta malvada) no resutle atractiva, recibe el don de que su cara pueda adoptar el color de todo aquello a lo que se acerca.

En As Salgueiras nos encanta conocer las tradiciones de otros países. Y descubrir los puntos de contacto con otras cercanas. Durante el Holi se encienden hogueras (como en San Juan) y la costumbre de arrojarse pigmentos nos recuerdan a las fiestas en las que se arroja harina, tomates, etc. Pero sobre todo, nos gustan los festivales porque suponen el momento del año en el que los adultos recuperamos el placer del juego libre, perdido desde niños. Cuando crecemos, nuestros juegos y aficiones siguen unas normas. Pasamos de las obligaciones del trabajo o del cuidado doméstico a las reglas del fútbol o del ajedrez; de la pintura o de la lectura. Festivales como el Holi, San Juan, Mardi Grass... suponen, para los adultos, volver por un momento al parque a jugar. A jugar sin otras reglas que el respeto al semejante. Jugar a ser otros, a bailar con o sin música, a perseguirnos o ser perseguidos como liberación de adrenalina... Y a celebrar esa alegría especial de la felicidad sin tiempo, sin obligaciones y sin límites aparentes que conoce cualquier niño que se sube a un columpio, se desliza por un tobogán o corre sobre la hierba. Feliz Holi a nuestros amigos en la India, y que nunca desperdiciemos la oportunidad de ser niños por unas horas.



FESTIVAL AND GAME
The Holi celebrations, the great spring festival of the Hindu religion, have begun this week in India. In addition to its religious content, centered on the triumph of good over evil, the Holi is a seasonal festival, which marks the end of winter and the arrival of spring. It is associated with the ideas of renewal, beginning of new cycle, end of the old and embracing the new ... It is striking its cheerful color, and the habit of painting hair and face with colors and throw pigment to the friends, like part of the celebration happiness. It is also a festival associated with love, since the young Krishna, worried that the blue tone of his skin (poisoned by the milk of an evil giantess) makes him ugly, receives the gift that his face can adopt the color of everything that it touches.In As Salgueiras we want to know the traditions of other countries. And discover the points of contact with others nearby. During the Holi, bonfires are lit (as in San Juan) and the habit of throwing pigments remind us of the festivals in which flour, tomatoes, etc. are thrown. But above all, we like festivals because they represent the time of the year when adults recover the pleasure of free play, lost since children. When we grow up, our games and hobbies follow rules. We move from the obligations of work or domestic care, to the rules of football or chess; painting or reading must follow a pattern. For grown ups, festivals such as the Holi, San Juan, Mardi Grass ... mean to return for a moment to the park. To play without other rules that respect the fellow players. To play to be others, to dance with or without music, to persecute or to be persecuted like release of adrenaline ... And to celebrate that special joy of the happiness without time, without obligations and without apparent limits that knows any child that rises to a swing, slides down a slide or runs on the grass. Happy Holi, and never lose an opportunity to be child again


10 de marzo de 2017

CONTRA LA CONTAMINACIÓN, BIOFILIA

Estos días hemos leído de nuevo algunas cifras que muestran con crudeza el coste en vidas humanas de la contaminacion ambiental. Un estudio de la Escuela Nacional de Sanidad estima que la contaminación por partículas ha matado a mas de 26.000 personas en la primera década del siglo XXI en España. Otras cifras hablan de 30.000 muertes prematuras al año, la "contribución" española a los cerca de 6,5 millones de personas que fallecen en el mundo anualmente de manera prematura por causa de la contaminación. La polución ambiental ya causa más muertes que los accidentes de tráfico, aunque estos parecen seguir generando mayor alarma social.

Desde As Salgueiras defendemos la biofilia, la necesidad del contacto con la Naturaleza como algo fundamental para el bienestar del individuo. Todas nuestras actividades surgen, en el fondo, de convencimiento de que debemos poner a las personas en contacto con la naturaleza para que como ciudadanos, reclamen entornos verdes y saludables a los responsables del diseño de sus ciudades. Por eso nos alegramos de que expertos y ciudadanos hayan apostado en Madrid por un proyecto verde para reformar la plaza de España. El título del proyecto ya es una declaración de principios "bienvenida madre Naturaleza, adios Mr.Ford", como enunciado de la necesidad de recuperar la ciudad como entorno verde y restar protagonismo a los automóviles tantas veces omnipresentes.


TO FIGHT AGAINST POLLUTION: BIOPHILIA

In the past few days we have once again been presented with figures that show the cost that environmental pollution has on human lives . A study by the National School of Health estimates that particle pollution has killed more than 26,000 people in the first decade of the 21st century in Spain. Other figures speak of 30,000 premature deaths a year, the Spanish "contribution" to the nearly 6.5 million people who die worldwide prematurely because of pollution every year. Environmental pollution already causes more deaths than traffic accidents, although these seem to generate greater social alarm.

In As Salgueiras we foster biofilia, the need to have contact with nature as something fundamental for the well-being of the individual. All our activities are based on the conviction that we should put people in touch with nature so that as citizens, they demand green and healthy environments from those responsible for the design of their cities. That is why we are pleased that experts and citizens in Madrid have bet on a green project to reform the Plaza de España. The title of the project is already a statement of principles "welcome Mother Nature, goodbye Mr. Ford", as a declaration of the need to recover the green environment of the city and reduce the prominence of the ever omnipresent automobiles.

24 de febrero de 2017

EL SISTEMA LUPO

El Lupo es un sistema modular patentado por el arquitecto Fermín González Blanco que mezcla la filosofía de los clásicos juegos de construcción, la reflexión sobre el espacio y la filosofia de simplificación de juegos clásicos como el tangram. El Lupo consta de un número limitado de piezas (unidades, piezas en U, curvas...) que se pueden ensamblar entre sí para construir todo tipo de formas. Lo que surgió como una reflexión teórica acerca de los elementos básicos en que se puede descomponer un edificio o una forma compleja, se ha convertido en una herramienta educativa con la que plantear a los niños juegos en los que reflexionar sobre a percepción espacial, la arquitectura, la evolución de la historia del arte...

Aunque nació como un puzzle 3D realizado en madera, el Lupo cuenta ya con versiones de sus piezas en diferentes materiales y tamaños. En general, los talleres para niños que imparten colegios y centros como la fundación Luis Seoane, emplean elementos de poliespán con los que los niños pueden jugar a construir una casa, reproducir la forma del pórtico de una iglesia o reflexionar sobre tipologías de la arquitectura popular como los hórreos. Equipados con cascos y chalecos amarillos, los chavales se convierten por un momento en arquitectos, jefes de obra, ingenieros, que deben alzar el plano que les propone el monitor o emplear las piezas para dar rienda suelta a su creatividad. Los talleres combinan partes de creatividad personal con la importancia de la cooperación y el trabajo colectivo, que permite ensamblar las piezas individuales que cada uno a preparado en una obra mayor y más compleja.
Seguro que jugar con las formas y reflexionar sobre la arquitectura nos ayuda a entender mejor la importancia de lo que nos rodea; y a reclamar en el futuro un espacio público de mayor calidad, que transmita los valores a los que aspiramos como comunidad.


THE LUPO SYSTEM
Lupo is a modular system patented by the architect Fermín González Blanco that mixes the philosophy of the classical construction games, the reflection on spaces and the philosophy of the simplification of classical games like the tangram. The Lupo uses a limited number of pieces (units, U-shaped pieces, curves ...) that can be assembled together to construct all kinds of shapes. What emerged as a theoretical reflection on the basic elements in which a building or a complex form can be decomposed, has become an educational tool with which to ask children to reflect on spatial perception, architecture, history of art ...

Although born as a 3D wooden puzzle, the Lupo has versions of their pieces in different materials and sizes. The workshops for children, at schools and centers such as the Luis Seoane Foundation, use polystyrene elements with which children can play building houses, reproducing the shape of a church porch or reflecting on the different typologies of popular architecture, such as the galician "horreos". Wearing helmets and yellow vests, the kids become architects or engineers, who must raise the plane proposed by a monitor or use the pieces to unleash their creativity. The workshops combine personal creativity with the importance of cooperation and collective work, allowing for the assembly of the individual pieces that each one prepared in a larger and more complex work.

 
Surely playing with shapes and reflecting on architecture helps us to better understand the importance of what surrounds us; and to demand in the future a public space of higher quality, which transmits the values ​​to which we aspire as a community.



17 de febrero de 2017

PERDER LOS SENTIDOS

La Voz de Galicia recogía estos días un nuevo suceso relacionado con el uso indebido del móvil, afortunadamente sin más consecuencias que el susto: una mujer de Viveiro cayó al mar en la zona del puerto deportivo mientras mandaba mensajes de wassap. Afortunadamente, la marea alta convirtió en un simple remojón lo que podía haber sido un golpe considerable. Con el móvil pasa como con la canción de la lanchiña: cinco sentidos tenemos/los cinco necesitamos/pero todos los perdemos...cuando hablamos y caminamos, o cuando wassapeamos y conducimos al mismo tiempo. Consultar el móvil anula nuestros sentidos de un modo del que no siempre somos conscientes. Nuestros ojos se centran en la pantalla. Los oídos se cierran a todo lo que no sale de la pantalla. Las manos se concentran en sujetar el dispositivo. Los brazos se pegan al cuerpo y con esto perdemos sentido del equilibrio, ya que dejamos de compensar con el torso los movimientos de las piernas...

En nuestro día a día, los cinco sentidos se combinan para permitirnos realizar acciones complejas que van mucho más allá de ver, oír, oler...Combinados, nos permiten medir las distancias, calcular nuestra posición con respecto a otros objetos en movimiento, anticiparnos, medir distancias, evitar colisiones, medir la fuerza con la que lanzamos un objeto, el impulso necesario para un salto, estimar una distancia... El gesto de anticipación con el que un niño o una niña alarga la mano y prepara el salto para coger un globo que flota o un balón que cae es una combinación de biomecánica e inteligencia. Y todo esto es lo que perdemos cuando caminamos concentrados en un dispositivo y ciegos al mundo exterior. En este caso, el resultado solo fue un susto; al volante, puede ser una muerte. Y en el futuro, como dice Reinhard Jahn, científico alemán firme candidato al nobel de Medicina, "el uso del móvil puede modificar nuestras conexiones neuronales". Así que conviene que reflexionemos acerca de si determinados usos de la tecnología nos ayudan a mejorar nuestras capacidades o son una ventana/trampa que nos llevan a anularlas.

LOSING OUR SENSES
A few days ago, the Spanish newspaper "La Voz de Galicia" published a story related to the improper use of the mobile phone. Fortunately, the only consequence in this case was a mere moment of fright: a woman of Viveiro fell to the sea while sending wassap messages. What could have been a considerable blow, turned into a simple good soaking, thanks to the high tide. In the case of cell phone use we find the same circunstances described in the popular Spanish song that goes: "five senses we have / the five of them we need / but all five of them we lose" ... when we talk and walk, or when we wassap and drive at the same time. Consulting the mobile phone closes our senses in a way that we are not always aware of. Our eyes are focused on the screen. The ears are closed to everything that does not come from the speaker. The hands focus on holding the device. The arms stick to the body and with this we lose our sense of balance, as we stop compensating the torso with the movement of the legs ...In our day to day, the combination of our five senses allow us to perform complex actions that go far beyond seeing, hearing, smelling ... Combined, they allow us to measure distances, calculate our position in respect to other moving objects, anticipate, measure distances, avoiding collisions, measuring the force with which we throw an object, the impulse needed for a jump, ... The gesture of anticipation with which a boy or girl reaches his/her hand out and prepares to jump to catch a floating balloon is a combination of biomechanics and intelligence. And all this is what we lose when we walk focused on a device and blind to the outside world. In this case, the result was only a scare; behind the wheel, it could have be a death. And in the future, as Reinhard Jahn, a german scientist candidate for Nobel laureate in Medicine, says, "the use of the mobile can modify our neural connections." So we should reflect on whether certain uses of technology help us improve our capabilities or are actually a window / trap that cancel them out.

10 de febrero de 2017

EL MOVIL NOS INCAPACITA PARA CONVERSAR

La editorial Atico de los Libros acaba de publicar en castellano el libro "En defensa de la conversación", de Sherryl Turkle. Turkle, profesora del MIT, lleva tres décadas estudiando la relación del hombre y la tecnología. Su último libro parte de cientos de entrevistas realizadas a lo largo de cinco años y puede resumirse en una tesis sencilla: enviar un montón de tuits o mensajes de texto no es lo mismo que tener una conversación cara a cara con una persona. Turkle, que defiende el uso sensato de la tecnología, documenta de manera exhaustiva los excesos de la actual tecnodependencia: menores que se conectan al móvil antes de que pasen cinco minutos desde que se han despertado; padres e hijos que pasan la comida en silencio pendientes de sus móviles; personas que contestan al teléfono mientras mantienen relaciones sexuales... Pero al mismo tiempo, la atención a la tecnología genera la desatención, incluso el desprecio del otro, de la persona física que nos acompaña. Turkle cita la paradoja de que queremos que los amigos nos contesten al instante al móvil pero no hablamos con ellos cuando los tenemos delante.

Para Turkle, la conversación cara a cara, ese proceso complejo de interrelación verbal y gestual, es uno de los rasgos que nos convierten en humanos. Y recuerda que para aprender a hablar con los demás, primero tenemos que aprender a hablar con nosotros mismos, esto es, tenemos que saber estar solos. Esto ya no es posible, en su opinión, por la actual dependencia de los dispositivos móviles, que generan la ansiedad de sentirnos siempre acompañados como si la soledad fuera en sí misma nociva. Según Turkle, la sobrecarga de actividades (niños sin ratos muertos en su jornada diaria) y el uso de móviles está produciendo una generación de personas que ven reducidas su capacidad de empatía con los demás. Y aludiendo al panorama internacional, alerta de que en este momento necesitamos exprimir nuestra capacidad de pensar, de razonar, de analizar en profundidad, procesos que se desarrollan primero a solas con uno mismo y luego en conversación con las personas a las que respetamos, piensen o no como nosotros. Está claro que cualquiera, incluso algunos presidentes, puede tuitear en caliente, pero al ritmo que mal utilizamos la tecnología, no todos estaremos en condiciones de intercambiar ideas de manera provechosa




OUR PHONES DON'T WANT US TO CONVERSE
Atico de los Libros has just published the Spanish translation of the book "In Defense of the Conversation", by Sherryl Turkle. Turkle, a MIT professor, has spent three decades studying the relationship between man and technology. Her latest book is based on hundreds of interviews conducted over five years and can be summarized in a simple thesis: sending a lot of tweets or text messages does not have the same effect as having a face-to-face conversation with another person. Turkle, who advocates a sensible use of technology, thoroughly documents the excessive dependancy on technology that currently exists: minors who are on the mobile phone within five minutes of waking up; Parents and children who spend their lunch time watching their cell phones; People who answer the phone while having sex ... But at the same time, attention to technology generates neglect, even contempt for the other, for the physical person that accompanies us. Turkle cites the paradox that we want friends to instantly respond to the cell phone but we do not talk to them when they are with us.

For Turkle, face-to-face conversation, that complex process of verbal and gestural interrelation, is one of the traits that make us human. And that in order to learn to speak to others, we must first learn to speak to ourselves, that is, we must know how to be alone. This is no longer possible, in her opinion, by the current dependence on mobile devices, which generate the anxiety of feeling always accompanied as if loneliness was in itself harmful. According to Turkle, the overload of activities (children with no free time in their daily schedule) and the use of mobiles is producing a generation of people with a limited amount of empathy for others. And in reference to the international scene, she warns that at this moment we need to express our ability to think, to reason and to analyze ideas and convictions in depth, processes that develop first alone with ourselves and then in conversation with the people we respect, whether they share our ideas or not . It is clear that anyone, even  presidents,  can tweet the first thought that comes to mind, but as we continue to misuse technology, not everyone will be able to exchange ideas in a profitable way in a near future.

3 de febrero de 2017

PUEBLOS DEL SIGLO XXI

Nos ha encantado conocer la iniciativa de la empresa social Senderos de Teja. Creada hace unos cinco años por un grupo de jóvenes profesionales urbanitas, esta empresa se dedica, básicamente a poner en valor recursos naturales y posibilidades de negocio en pequeños pueblos de Aragón, de población envejecida y al borde de la desaparición. En Calcena (solo 20 habitantes), recuperaron un albergue municipal y han consolidado una oferta deportivo-turística que ofrece 300 paredes de escalada señalizadas. En Trasobares han puesto de nuevo en explotación un camping abandonado y tanbién se han encargado durante un año de la gestión del centro de interpretación del Parque Natural del Moncayo.

La filosofía del grupo parte del respeto por los pueblos y su tradición. Las posibilidades de negocio se evalúan de acuerdo con criterios modernos: "Me canso cuando emparejan vida en el pueblo con ganadería o agricultura. Hay mil opciones, tantas como trabajos que puedas realizar por internet, porque vivir en el pueblo no es vivir en el siglo pasado" dice uno de los impulsores. Y priman la puesta en valor de los recursos naturales y paisajísticos como fuente de ingresos y de turismo de calidad, que respete el entorno y contribuya a divulgarlo. Muchos de los responsables de los proyectos han trasladado su residencia a los municipios de la zona, que han visto como por primera vez en muchos años se invertía la tendencia a la despoblación. Algunos rompen moldes con su trabajo, como una psicóloga que pasa consulta a domicilio, como una versión posmoderna y especializada del médico de toda la vida que llegaba en mula a visitar a sus pacientes. Un repaso a su web revela que, lejos de visiones utópicas y de cantos al primitivismo radical, es posible que tecnología y tradiciones se den la mano para garantizar un nuevo futuro para muchos pueblos pequeños en el siglo XXI
 
VILLAGES FOR THE XXI CENTURY


We’ve really been taken by the initiative of the socially conscious company: Senderos de Teja. Founded five years ago by a group of young urban professionals, this company is dedicated to providing added value to natural resources and to the business possibilities that are present in the small villages of Aragon, especially those with an aging population and on the verge of disappearing. In Calcena (with only 20 residents), they have rehabilitated a municipal hostel and have consolidated a sports-tourism offer with 300 natural rock-climbing walls that are dully signalized. In Trasobares they have again activated the camping site, and last year they were also in charge  of the management of the interpretation center of the Moncayo Natural Park.
The philosophy of the group starts with respect for the people and their traditions. The possibilities of business are evaluated according to modern criteria. "I am sick and tired of hearing that life in the village is equivalent to livestock or agriculture. There are a thousand options, as many jobs as you can do online, because living in a village is not living in the last century," says one of the founding members of the group. And priority is given to the value of the landscape and natural resources as sources of income and quality tourism, which respect the environment and help to spread the message. Many of those responsible for the projects have moved their residence to the municipalities in the area, which have seen the tendency for depopulation to be reversed for the first time in many years. Some break the mold with their work, like a psychologist who passes home consultations, as a postmodern and specialized version of the lifelong doctor who came in mule to visit his/her patients. A review of this website reveals that, far from utopian visions and the embrace of radical primitivism, it is possible for technology and traditions to go hand in hand to guarantee a new future for many small villages in the 21st century.






20 de enero de 2017

NO TIRES LOS BARRILES, JUEGA CON ELLOS!!



El Lion's Park de Greensboro, Alabama, es un gran ejemplo de los resultados que se pueden conseguir combinando un diseño adecuado y una apuesta decidida por el reciclaje. Desde una cierta distancia, el conjunto parece una instalación industrial abandonada o un vertedero inusualmente limpio y ordenado. Pero al acercarnos, el conjunto de cientos de bidones de aceite forma un original parque de juego que incluye laberintos, zonas para esconderse, tubos de sonido de varios colores... Hasta las cubiertas que protegen de los rayos solares se ha realizado recurriendo a los barriles.

El proyecto ha sido realizado por Rural Studio, un estudio de arquitectura ligado a la universidad de Auburn, que fomenta entre sus alumnos las soluciones imaginativas y el uso de materiales autóctonos, reciclados o no perecederos para recuperar el paisaje rural del estado de Alabama. Y junto con la actividad física, aspiran a que sus parques estimulen la imaginación, la creatividad y la estimulación sensorial de los niños.




BARRELS OF FUN!!

Lion's Park in Greensboro, Alabama, is a great example of the results that can be achieved by combining a great design and a full commitment to recycling. From a certain distance, the whole area looks like an abandoned industrial facility or an unusually clean landfill. But upon a closer look, we see that the combination of hundreds of oil drums forms an original playground that includes labyrinths, hiding places, colorful sound pipes ... Even the roofing installed to protect from the sun's rays has been made using the barrels.



The project has been carried out by Rural Studio, an architecture studio linked to the University of Auburn, which encourages imaginative solutions and the use of local, recycled or non-perishable materials to recover the rural landscape of the state of Alabama. And together with physical activity, they hope that their parks stimulate the imagination, creativity and sensory stimulation of children.